No tienes que ser suficiente para todos

El otro día un amigo mío, Chris, me compartió una situación: intentar encajar en distintos grupos de personas, intentar agradar a todos y, aun así, sentir que se quedaba corto y que nunca era suficiente. Me preguntó qué pensaba.

Pensé que mi respuesta también podría ser valiosa para otras personas, porque lo que Chris describió no le pasa solo a él. Así que aquí está cómo podríamos abordar este tema bíblicamente, partiendo de la base de la identidad y de cómo la entendemos los cristianos.

Una lucha antigua, un marco diferente

En la Biblia hay muchos casos en los que las personas se han visto en ese tipo de situación. Aunque no todos son idénticos, hay un factor común en todos ellos: el deseo de agradar a la gente y el darse cuenta de que no pueden cumplir ese deseo. Así que esta lucha no es nueva. También les ha pasado a personas que seguían a Dios.

Ahora la pregunta es: ¿cómo abordamos este tipo de situaciones? Pues bien, desde una perspectiva cristiana lo vemos de una manera un poco distinta. No porque no experimentemos ese deseo ni pasemos por estas situaciones y sentimientos, sino porque los miramos dentro de un marco diferente: el de la identidad, y cuál es nuestra verdadera identidad.

Qué es nuestra identidad y por qué importa

Este es el punto principal en el que debemos pensar. Nuestra identidad importa, y si intentamos agradar a demasiadas personas o encajar en distintos grupos, corremos el riesgo de perder la esencia de nuestra identidad y de quiénes somos. Antes de profundizar en lo que significa perder nuestra identidad, veamos qué es la identidad.

Según la Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling, la identidad es lo siguiente (traducción mía):

«En los términos más generales, la identidad se refiere a la respuesta que uno da a la pregunta: ¿quién soy? Erik Erikson, el pensador más conocido en esta área, propuso que la identidad implica un sentido de singularidad personal y de continuidad de uno mismo, y una identificación con los ideales de un grupo» [1]

La definición anterior muestra que la identidad responde a dos preguntas: «¿quiénes somos?» y «¿con qué nos identificamos?». Entender esta definición es crucial, y no se puede encasillar en un solo compartimento. Es decir, la identidad no se percibe únicamente como quiénes somos, sino que también está estrechamente relacionada con el lugar y las personas a las que pertenecemos.

Dado que ambas facetas de una misma esencia están estrechamente relacionadas, es esencial evaluarnos a nosotros mismos: cuáles son los principios fundamentales que nos hacen ser quienes somos, y a quién y a dónde pertenecemos.

Con esto en mente, ¿cómo se aplica esta definición y comprensión de la identidad a la situación planteada?

La situación planteada y por qué fracasa

Creo que la situación planteada es un claro ejemplo de un conflicto de identidades relacionado con quién es uno realmente y a dónde pertenece. Es especialmente conflictivo porque esa identidad está ligada a distintos grupos en los que esa persona intenta encajar.

El resultado es claro: uno no puede ser y no ser al mismo tiempo. Del mismo modo, uno no puede pertenecer a un grupo y no pertenecer a él al mismo tiempo. Esto no quiere decir que no se pueda pertenecer a dos grupos distintos; desde luego que se puede. Sin embargo, no se puede cuando esos grupos tienen intereses que van en contra del propio sentido de identidad. En ese caso, el sentido de continuidad y de singularidad se pierde, y por lo tanto este enfoque está destinado a fracasar.

Ahí es donde, si intentamos encajar en tantos grupos distintos que desafían nuestro sentido de identidad, sentimos que fracasamos. Entonces intentamos mimetizarnos, pero perdemos nuestro sentido de continuidad. Nos sentimos mal, nos sentimos condenados y nos preocupa lo que los demás piensen de nosotros.

Así que intentamos corregir nuestros errores y convertirnos en personas que no somos. A veces funciona, a veces solo temporalmente, a veces incluso puede parecer que funciona durante mucho tiempo, y otras veces no funciona nunca. Una vez que este círculo vicioso comienza, es muy difícil detenerlo, si es que es posible.

La identidad de Cristo

Aquí es donde nuestra identidad en Cristo se vuelve primordial. Ahora bien, quizá te preguntes: ¿por qué? En un mundo caído, donde las personas construyen su sentido de identidad tanto individualmente como a través de los grupos a los que pertenecen, existe un riesgo inherente de (1) crear un sentido de identidad que sea dañino para nosotros y para quienes nos rodean, y (2) llegar a formar parte de una identidad de grupo que sea dañina para nosotros mismos y, por extensión, para los demás. Basta con ver las noticias en la televisión, los periódicos, las redes sociales, etc., para comprobar que esto no es solo un riesgo, sino una realidad.

En la cosmovisión cristiana, sin embargo, la cuestión de la identidad da un giro distinto: alinearse con una identidad específica no solo se convierte en una prioridad, sino que además ayuda a delinear cómo es realmente una identidad que se ajusta a un conjunto objetivo de valores (podríamos decir valores morales) que está más allá del ámbito humano y, por lo tanto, de nuestro alcance.

Nuestra identidad con Cristo y sus implicaciones

Alinear nuestra identidad, tanto personal como colectiva, con Cristo no solo significa que ahora estamos bajo el cuidado del Creador del universo, sino también bajo Aquel que, siendo Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que vino al mundo y murió por nuestros pecados (Filipenses 2:6–8; 1 Corintios 15:3). También significa que nuestro estilo de vida y nuestra identidad están ahora alineados con un poder superior. Nuestros estándares morales, pensamientos y acciones ya no son rehenes de los estándares de un mundo caído, sino que son moldeados por Aquel que nos creó.

«el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» Fil 2:6–8.

Las implicaciones son tan profundas que tocan la raíz de la situación descrita. En un mundo donde intentamos agradar a tantas personas como sea posible y encajar donde podamos, que nuestra identidad sea «buena» o «mala» ya no se mide por los estándares del mundo, sino por los de Dios.

En otras palabras, si nuestra identidad en Cristo significa que no encajamos en ciertos grupos, esto no cambia en lo esencial nuestro valor propio, nuestro sentido de quiénes somos ni nuestra pertenencia al pueblo de Dios. Nuestro valor no descansa en agradar a los demás, ni siquiera en nuestros propios esfuerzos, sino en lo que Cristo ya ha hecho por nosotros.

Pablo y el desafío de los gálatas a su identidad en Cristo

Esta situación me recuerda a una que Pablo enfrentó con los gálatas. Es interesante porque estos creyentes compartían la misma identidad en Cristo que Pablo. Sin embargo, incluso entre cristianos uno puede alejarse de esa identidad. Incluso dentro del mundo cristiano, las personas nos fallarán, pero Dios no.

En el caso de los gálatas, Pablo estaba asombrado y profundamente preocupado porque estaban abandonando el mensaje central del evangelio, ya que algunos maestros intentaban añadir requisitos, como la circuncisión, que el evangelio no exigía.

Pablo les recordó su verdadera identidad como hijos y herederos de Dios (Gálatas 4:7), y después de decirles la verdad, incluso les preguntó:

«¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?» Gá 4:16.

La llamada de atención de Pablo a los gálatas es un testimonio de lo primordial que es nuestra identidad en Cristo, y de cómo otras identidades, incluso las religiosas, siempre estarán al acecho e intentarán abrirse paso en cada uno de nosotros.

Por esta razón, sabemos que el juicio de Pablo sobre sus acciones y su cambio de identidad es justo y recto. Él señala el problema, y nadie puede reprochárselo, porque no se está alineando con su propio estándar, sino con uno superior que viene de lo alto (Gálatas 1:8–10).

Conclusión

La situación que Chris describió es una que todos vivimos en algún momento de nuestra vida. En un mundo con personas distintas, valores distintos e incluso culturas distintas, ciertamente no podemos agradar a todos. No podemos mimetizarnos con grupos que no comparten los valores que conforman nuestra identidad. Podemos intentarlo, pero siempre nos quedaremos cortos. La razón es sencilla: no podemos agradar a todos sin comprometer nuestra identidad. Y el resultado es claro: siempre sentiremos que nos hemos quedado cortos y que no somos suficientes.

Sin embargo, si nuestra identidad está alineada con una superior, aunque sigamos sin estar de acuerdo con todos, podemos estar seguros de que el veredicto del mundo ya no nos define, especialmente en un mundo que abraza cada vez más el relativismo moral (la idea de que la moral es relativa).

Una vez que nuestra identidad está en Cristo, Aquel que está por encima de todos, el Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 19:16), Aquel ante quien se doblará toda rodilla (Filipenses 2:10), Aquel que murió por nuestros pecados, resucitó y venció a la muerte (1 Corintios 15:3–4), ya no estamos atados al juicio de los demás. Como Pablo, podemos decir que importa muy poco si somos juzgados por otros, porque quien nos juzga es el Señor (1 Corintios 4:3–4). Y su veredicto para los que están en Cristo es claro: ahora, pues, ninguna condenación hay (Romanos 8:1).

Así que no tienes que ser suficiente para todos. En Cristo, ya eres aceptado. Ya eres amado.

[1] E. A. Gassin, «Identity», en Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling, ed. David G. Benner y Peter C. Hill, Baker Reference Library (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), 604.